（原，追溯；原毀，追溯「毀謗」的根源。韓愈認為「毀」的根源在於「怠」與「忌」。自己的惰性與保守，加上對別人的眼紅與妒嫉，造成了毀謗的根源，也阻礙了改革的腳步。）
古之君子，其責己也重以周（周密，嚴格），其待人也輕以約（簡易）。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉。周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎。其於人也（對於別人），曰：「彼人也，能有是，是足為良人（好人）矣。能善是，是足為藝人矣。」取其一，不責其二（不要嚴格要求別人要同時具有舜與周公的優點）；即（就）其新（現在），不究其舊（過去）（只論別人的現在，不會追究別人的過去）；恐恐然（擔心）惟懼其人之不得為善之利（擔心別人得不到為善的利益）。一善易修也，一藝易能也；其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣！（能夠做到這樣，已經足夠了）」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎。
今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉（少）。詳，故人難於為善。廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少（稍）有得而止矣，不亦待其身者已廉乎（對自己的要求不是太少了嗎？）。其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也。彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一（一個缺點），不計其十（十個優點）；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之又聞（有名望）也，是不亦責於人者已詳乎（要求別人太過嚴格周詳嗎？）。夫是之謂不以眾人待其身（不用要求別人的標準來要求自己），而以聖人（聖人的標準）望於人，吾未見其尊己（尊重自己）也。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修（害怕別人有修養）。吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者（呼應我的說法），必其人之與也（他的朋友）。不然，則其所疏遠，不與同其利者也（或是跟他沒有利害關係的）。不然，則其畏也（或是畏懼他的）。不若是，強者（個性強的）必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也。不然，則其畏也。不若是，強者必說（悅）於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者（在上位且準備有作為的人），得吾說而存之，其國家可幾而理（治理）歟。
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2007年12月13日 星期四
韓愈-自今已往，吾其無意於人世矣！
韓愈 祭十二郎文
年月日，季父（叔父）愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞（應時的食品）之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙（怙，依賴；不認識自己的父親），惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏 兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省（祭掃）墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐（輔佐）董丞相於汴州（今河南開封），汝來省吾。止一歲，請歸取其孥（妻子）。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽（突然）去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛（微薄）之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相（高官），吾不以一日輟（離開）汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父（伯叔父）與諸兄，皆康彊（強）而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭（早死）而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳（傳聞）之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣（兒子）乎？汝之純明（純真聰明）而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白（白髮）矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何（沒多久）離；其無知，悲不幾時（悲傷不會多久），而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：「比（最近）得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞（喪失）其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆（墓地），然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆（ㄅ｜ㄢˇ；將棺木葬入墓穴裡，即埋葬）不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷（何）其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長（使長大）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗（希望死者享用祭品。多用作祭文的結語。）。
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年月日，季父（叔父）愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞（應時的食品）之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙（怙，依賴；不認識自己的父親），惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏 兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省（祭掃）墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐（輔佐）董丞相於汴州（今河南開封），汝來省吾。止一歲，請歸取其孥（妻子）。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽（突然）去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛（微薄）之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相（高官），吾不以一日輟（離開）汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父（伯叔父）與諸兄，皆康彊（強）而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭（早死）而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳（傳聞）之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣（兒子）乎？汝之純明（純真聰明）而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白（白髮）矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何（沒多久）離；其無知，悲不幾時（悲傷不會多久），而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：「比（最近）得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞（喪失）其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，弔汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆（墓地），然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆（ㄅ｜ㄢˇ；將棺木葬入墓穴裡，即埋葬）不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷（何）其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待餘年，教吾子與汝子，幸其成；長（使長大）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗（希望死者享用祭品。多用作祭文的結語。）。
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2007年12月11日 星期二
蘇軾-也無風雨也無晴
蘇軾 定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微泠，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
賞析︰
此詞作于作者貶官黃州時，通過對途中遇雨一事的記敍，表現作者謫居時的胸襟開朗，性格曠達。
上篇寫途中遇雨，卻泰然處之。"一蓑煙雨任平生"一語雙關，既說自己向來在風雨中泰然處之，也說在坎坷的仕途上同樣泰然處之，顯示了開朗的胸襟和曠達的性格。
下篇首兩句詞意略轉。"微冷"之感流露出作者因遭不幸心中泛起的一縷不快情緒，但馬上又被那曠達的性格所排遣，天晴了，回顧來程中所經歷的風雨，自有一番感觸。自然界之風風雨雨，早已見慣；仕途中風雨襲來，卻很難料定。然而遭受風吹雨打的人卻更是盼望著晴天。
翻譯︰
何必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠一邊長嘯，悠然地前行。
竹杖和草鞋輕捷更騰駿馬，有什麼可怕？我披一領簑衣，只管在風雨中過它一生。
輕寒的東風將酒意吹醒，我感到微冷，山頭初晴的斜陽卻在相迎。
回望走過的風雨蕭瑟處，我信步歸去，既無所謂風雨，也無謂天晴。
摘自網頁資料
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微泠，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
賞析︰
此詞作于作者貶官黃州時，通過對途中遇雨一事的記敍，表現作者謫居時的胸襟開朗，性格曠達。
上篇寫途中遇雨，卻泰然處之。"一蓑煙雨任平生"一語雙關，既說自己向來在風雨中泰然處之，也說在坎坷的仕途上同樣泰然處之，顯示了開朗的胸襟和曠達的性格。
下篇首兩句詞意略轉。"微冷"之感流露出作者因遭不幸心中泛起的一縷不快情緒，但馬上又被那曠達的性格所排遣，天晴了，回顧來程中所經歷的風雨，自有一番感觸。自然界之風風雨雨，早已見慣；仕途中風雨襲來，卻很難料定。然而遭受風吹雨打的人卻更是盼望著晴天。
翻譯︰
何必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠一邊長嘯，悠然地前行。
竹杖和草鞋輕捷更騰駿馬，有什麼可怕？我披一領簑衣，只管在風雨中過它一生。
輕寒的東風將酒意吹醒，我感到微冷，山頭初晴的斜陽卻在相迎。
回望走過的風雨蕭瑟處，我信步歸去，既無所謂風雨，也無謂天晴。
摘自網頁資料
2007年11月24日 星期六
2007年11月19日 星期一
謝震廷的我可以
聽著謝震廷(星光一班,時年13歲)的我可以......
我要多珍惜自己......,加油!
聽聽謝震廷唱的我可以 http://www.wretch.cc/blog/bbcd1010a&article_id=11718920
我要多珍惜自己......,加油!
聽聽謝震廷唱的我可以 http://www.wretch.cc/blog/bbcd1010a&article_id=11718920
2007年11月11日 星期日
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